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透过历史看和田玉与儒释道文化

日期:2024/2/2 23:56:45阅读量:1666

       和田玉在我国经历了长久的发展之后依然是长盛不衰的趋势,除了和田玉的材质温润之外,这与它深厚的文化内涵有关。中国和田玉的文化是世界上独一无二的,悠悠岁月,它贯穿于整个中国历史与文化长河中,对中华民族在精神上、道德上、审美观上都有着深远的影响。尤其玉和中国传统文化的三大支柱——儒释道深深地交织在了一起,体现了我国古人不同时期的政治思想、精神生活的差异。透过历史,我们一起看看和田玉和儒释道文化之间的源远流长。

❀和田玉与儒家❀
      和田玉被儒家学者人格化、道德化后,它的文化氛围变得更加浓厚,“君子比德与玉”“君子无故玉不离身”,“玉有五德、七德、九德”,这一切文化内涵为我们爱玉、崇玉、戴玉提供了一种精神上的共鸣。
      我国古代对玉的认识与使用极早,商周时期,就开始用软玉或硬玉碾磨琢制生产工具、兵器、祭器、礼器、佩器等。礼乐制度兴起,古人把玉与传统习俗集合到了一起,使玉朝着等级化和宗教性发展。
      春秋初期,礼乐崩塌。但春秋末期时,孔子诞生了,孔子一生致力于恢复商周的礼乐制度,而关于现在的用玉、佩玉、玉德的这一套完整的礼玉体系,都出自儒家。由于儒家思想的影响,古代也用玉来比德。

《礼记_聘义》记叙的“玉中十一德”,“君子比德如玉”,也导致了之后长达几千年的君子无故,玉不离身的思想观念。

子贡问:“君子贵玉而贱珉者,何也?”
孔子曰:“非为之多故贱之 也,王之寡故贵之也。

夫昔者君子比德于玉焉:

温润而泽,仁也;
缜密以栗,知也;
廉而不刿,义也;
垂之如坠,礼也;

叩之其声清越以长, 其终诎然,乐也;

瑕不掩瑜,忠也;

孚尹旁达,信也;

气若长虹,天也;

精神见于山川,地也;

圭璋特达,德也;

天下莫不贵者,道也。
诗云, ‘言念君子,温其如玉’,故君子贵之也。玉燥不轻,温而重,是以君子宝之。”


孔子 “比德如玉”,把玉的理化指标和个人道德修养相联系,提出了 玉有十一德 之说:
仁:玉的温润而光泽
智:玉的致密坚实
义:玉的棱角方正而不伤人
礼:玉的沉重欲坠
乐:玉的敲击,声音清越悠长,终了戛然而止
忠:玉的瑕不掩,瑜不掩瑕
信:玉的色彩四溢
天:玉的气质如白虹
地:玉的精神体现在山川
德:玉制的圭璋用於礼仪
道:天下没有不贵重玉的

       同时古代祭祀玉也是必不可少的,“国家大事,在祀与戎”,祭祀是一件很重要的事情,离不开玉。玉是礼仪的一种象征,有“玉作六器”之说,礼玉“六器”对后世的用玉制度的影响巨大,玉也是中华民族被世界公认为“礼仪之邦”的核心。
❀和田玉和道教❀
       道教在弘扬和田玉文化中也起着积极的作用。道教以玉为灵物,视为神药,葛洪《抱朴子》中就有“玉亦仙药,但难求耳”。《玉经》曰“服玉者寿如玉也”。伟大诗人屈原写有“登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮齐光”的诗句。人们配挂一件玉器饰品的吉祥物,或家中摆放一件玉工艺品,认为它可以遇难成祥,消灾避祸,永保平安。虽然这只是一种精神寄托,但也说明了中华玉文化已渗入到中华民族的血液中,不再由过去的皇宫贵族所拥有,走入到寻常百姓家,是一种强大的精神支柱和文化信仰,这也许就是和田玉及玉文化长盛不衰的原因。

“ 玄真 ”的含义:
1. 道家称妙道、精气等

语本《老子》:“此两者(常有、常无)同出而异名,同谓之玄。”又:“道之为物……其精甚真。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》:“彼玄真之所宝兮,乐寂寞之无知。”《黄庭内景经?五行》:“能存玄真万事毕。”
2. 淳朴、天然
汉 蔡邕 《盘铭》:“华盖就用,以享嘉賔;内纳其实,外若玄真。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“若和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真。” 晋 江统 《函谷关赋》:“覩浮伪於末俗,思玄真乎大庭。”
3. 玉的别名
晋 葛洪 《抱朴子?仙药》:“﹝《玉经》﹞又曰:‘服玄真者,其命不极。’玄真者,玉之别名也。服之令人身飞轻举。”
4. 即玄真子
清 钱谦益 《邹孟阳六十序》:“子将买舟湖上,弋风钓月,与 玄真 、 天随 为侣。” 清 曹寅 《渔湾》诗:“ 玄真 倘来游,留此待晨晞。

❀和田玉和佛教❀
       佛教对于中国历史进程、文化发展产生了深远的影响,佛教传入中国大致是西汉时期,而后经过数百年的发展,逐渐与中华文化整合,形成具有中国特色的宗教文化。信仰佛教的信众固然是少数,但许多佛教的说法、理念已经深入到普通老百姓的生活之中,这就为和田玉器中使用佛教题材提供良好的基础。
佛教对玉文化最显著的影响是玉器中的各种关于佛的题材,比如说观音、弥勒佛、释加牟尼、童子等等人物,以及莲、法轮等等佛教圣物,这些佛题材表达着各式不同的寓意。
比如说观音寓意有求必应、救苦救难,弥勒佛寓意乐观宽容,释加牟尼吉祥平安,童子招财,莲象征着高洁等等。佛题材的和田玉器还有一个共同的寓意是辟邪挡煞,招财纳吉,仿小小的和田玉刻上佛之后,便具备了佛的庇护一般。
      佛教对玉文化影响还体现许多方面,比如说很多人在买来和田玉器之后,多会去庙里请大师开光,很多人根深蒂固的认为,不经开光的和田玉器是没有灵性的,还有就是民间常常说的“男戴观音女戴玉”,都是佛文化与玉文化交融的表现。玉并不属于佛家七宝之内,然而最上等的玉材,几乎都是做了佛教的题材!不知道,是玉喜欢佛,还是佛喜欢玉?也许是,玉喜欢佛,佛也喜欢玉!

      几千年来,儒释道三教通过玉为载体,去宣传自身的文化与理念,影响着一代又一代的中国人。



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