中国的六种古玉礼器
一、玉琥（yù hǔ）
琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵。 商代妇好墓出土的圆雕和浮雕玉琥，都有孔，称为虎形玉佩，属于装饰品类，并不作为发兵或祷旱之用，也不是仪礼中使用的瑞玉。因此有人认为，表面刻虎纹的玉器应依器命名，前加“虎纹”二字；对于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的可称为玉琥。
琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵。 商代妇好墓出土的圆雕和浮雕玉琥，都有孔，称为虎形玉佩，属于装饰品类，并不作为发兵或祷旱之用，也不是仪礼中使用的瑞玉。因此有人认为，表面刻虎纹的玉器应依器命名，前加“虎纹”二字；对于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的可称为玉琥。
二、玉璋（yù zhāng）
玉璋和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃(也有叉形刃)，另一端有穿孔。玉璋的形状，东汉许慎在《说文解字》中说:"半圭为璋。"也就是说，玉璋是玉圭从上端尖锋处垂直切下来的一半，这种形式与出土遗物及古籍和古碑刻纹图中所称为"璋"者也是符合的。值得注意的是玉璋出土的地域范围在各种礼制性玉器中是最广泛的，以中原地区为中心，东起山东，北至陕北，西南达四川，南及香港、越南等地，都有这种样式的玉璋出土，但它在各地的用途是否完全相同，还需要进一步研究。
三、玉圭（yu guī）
玉圭，古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长1 5厘米至20厘米。战国时期出土的圭数量较多，其中很多是石制的。圭身宽窄大小不等，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。汉代玉圭己从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕制了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓意安定四方。
四 、玉璜（yù húang）
是一种礼器，按照《周礼》规定玄璜具有礼北方的功能，也就是说用黑色的玉璜祭祀北方之神。此外，玉璜也是一种佩饰，有的玉璜两端带穿孔，这样的玉璜可以穿系佩戴。而玉珩则主要是一种佩饰，尤其在周代玉珩更是成为组玉佩的一个重要的构件，起着承上启下、使组玉佩保持平衡的作用
五、玉琮（yù cóng）
是一种内圆外方筒型玉器，是古代人们用于祭祀神制做的一种礼器。距今约五千一百多年至新石器中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现，良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。造型最大、制作最精、纹饰最美的玉琮，有"玉琮王"之称是出自浙博的一个玉琮
六、玉璧（yù bì）
是一种圆板形、片状、中部有孔的玉器，上面刻有纹饰，纹饰随着时代不同而有变化。现在玉雕中常见的是云纹、螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹、龙纹等。玉璧是中国玉器中出现最早并一直延续不断的品种，是很重要的瑞玉，战国至两汉是玉璧的鼎盛时期，花纹形式多变，饰纹种类极为丰富，使用范围大增，数量也属历代之冠。古玉中礼玉占有非常重要的位置。按照古人万物皆有灵性的观念，认为玉石--玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地鬼神的功能。成书于战国末期的《周礼》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作为"六器"、"六瑞"。实际上玉礼器出现相当早。良渚文化中就出现大量玉琮、玉璧，数量之繁多，制作之精美，后来的历朝历代只能望其项背。
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