天珠的制作方法与流程

      天珠是数千年前由藏民开采出矿石后又经人工研磨而成，其间花纹由喇嘛边念诵经文边用特殊工艺绘制、镶蚀而成，经过开光、加持、供奉，历代相传，称为稀世珍品。天珠按照制作工艺一共分为5种：
第一型镶蚀玛瑙，黑底上线：
这是把碱水，白铅，或洗涤碱等涂料，涂在末经处理的红、黑玛瑙上面，形成白色的线条；这些天然玛瑙的选用，以深色者为佳；常常是选用黑色或红色的玛瑙。

      因为制作经较简单迅速；因此，据说，第一型的镶蚀玛瑙的颜色比较不牢靠，年代久则退色，不像第二型那样坚牢不易剥落。

      第二型镶蚀玛瑙，白化处后上黑底：

1、这是使用碱水，白铅或洗碱，添在整块的玛瑙上面；第一次加热使它产生[白化](whitening process)。
2、再来是根据图案的设计，添上磷酸铜，然后加热形成黑色的线条纹图案，这样就大功告成了！
据说，用这种方式制作和天珠，才是中国西藏同胞心目中的至纯天珠，至于它的品质的好坏，还是在于第一步的[白化]步骤；假入白化的不够完全，或是深入，天珠的品质与价值就会受到影响。
第三型镶蚀玛瑙，白底上黑纹：
第三型镶蚀玛瑙的制作是选用一颗末经处理过的天然玛瑙；然后在它的上面添上加热后可形成黑色条纹的涂料。这个流程似乎与第一型的镶蚀玛瑙相反。据说，印度产的角形天珠，就大多是属于第三型镶蚀玛瑙，它的代颇为久远。
第三型镶蚀玛瑙的选用，应该是配合淡色玛瑙而来的加工方式。因为如果是深色玛瑙，才适合上白纹线条图案。
第四型镶蚀玛瑙，中间白化后上黑底：
天然玛瑙涂上碱性化合物，二段不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热制成线珠。年代久亦不易退色，乃真品线珠。
1、把能使玛瑙产生白化的添料。添在玛瑙的中间部分，两边保留不添任何的原石部分。在加热之的后，玛瑙的中间部分变成白色
2、然后是在白色的区域，添上加热后变成黑色纹图案的涂料，再加热。
据说，大部分比较好的天珠，都是用这种方式作成的。用这种方式做成的天珠，在黑色与白色的部分不透光。而在末添上涂料的两端部分是透光的。
第四型镶蚀玛瑙的制作，主要是受到天然玛瑙原石的限制；这是因为玛瑙原石本身的美丽；工匠本身不想要完全的遮蔽它的石色的美丽，并且可使天珠有比较多样的花色变化。变得多彩多姿。我们可以这样的理解：古玉在出土之后，大家都喜欢它的原色能暴露出来；如果是[满沁]_完全遮蔽了它的石色，反而是较不受重视的。
第五型镶蚀玛瑙，中间同时上黑白线纹：
未处理玛瑙涂上碱性化合物、硝酸铜，二段不涂涂料，加热1次制成。年代久容易退色。
第五型镶蚀玛瑙的制作，也是比较求快速的做法。培训教材把[白化]涂料与产生黑色纹案的硝酸盐一起添上，然后加热，就可得到这种镶蚀玛瑙。
经验所得，认为第五型镶蚀玛瑙的色泽比较薄，容易剥落，品质是不如第四型。
鉴别天珠有四个基本法则：
1）由于真品天珠有头道整体白化工序，而白化后的珠体可以做到是完全不透光的，所以“越是透光的珠子，越不要轻易请养”。
2）由于型二类镶蚀工艺的特殊性，珠体表面的图腾不可能是非常非常边缘清晰的，所以“图腾线条边缘越是清晰的，越要慎重观详”。
3）表面越是光亮的，越接近瓷化的越不要购买，这里店主使用的是“购买”两个字，而不是“请养”，因为一般表面光洁如瓷器般的珠子，几乎都是仿冒货品。
4）特别需要注意一些表面坑坑洼洼、凹陷的、爆裂的等等珠子，这样的竹子非常非常有可能是现代仿珠，之所以将外表做的希奇古怪，目的就是冒充“老珠”，已牟取暴利！

市面上面常见的假冒伪劣珠子的照片
关于天眼珠：
      此外天珠中还有比较特殊的一类：天眼珠，严格来说，天眼珠并不是西藏天珠，天眼珠是渊源于古代印度的眼文化，认为“眼”有辟邪的功效，同时一般的天眼珠上除了雕刻眼位之外，也雕刻有诸如：密宗财神咒、八大守护神、六字真言等等梵文，故此天眼除了辟邪意之外，也有招财招福的意义。
需要注意的是：天眼珠并不是镶蚀类工艺制作的，它类似翡翠的A货，即从原料到成品仅仅是个雕刻的过程，不牵涉到漂色染色等加工工序，常见的天眼颜色一般都是白色、黑色、灰色的天然玉髓本色，但目前坊间经常可看见一些颜色奇特的天眼，诸如：红色、绿色、褐色等，而且都标以天价贩卖，这些其实大多都是染色天眼珠，即使是少见的红色天眼，即如藏珠阁如下展示的那样，也不值那个价钱，一些台湾的所谓天珠品牌的价格更加是看的人不知所措！不知道他们是在善缘流通天珠还是在暴利敛财。
天珠介绍：
      天珠又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。
原始传统佛教创造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次配合圆形、三角、方形之图案。形色一体两面，概略说明：
“○”圆形，宇宙现象界周而复始之理，为宇宙动力的源头。开为白色，象征日、月、星所散发出来的无限光明。
“△”三角，人体本身之血液循环系统，为创造人体能源的基础。人为赤色（陆地上所有的动物的血色系指红血球、白血球、血小板等三角关系），象征精、所、神所显示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物质所产生出来的力量（磁场），具有凝聚及增强的作用。地为黄色，象征水、火、风所构成的事业契机。
这些古老的图案造形，亦即包含宇宙的运行和人类的思维！也就是这样左右了人类的思想和行动。
今日科学昌明，整个世界的缘起现象，物理现象、化学现象和生物现象等，似乎与佛学思想息息相关。事实上，诸佛菩萨、天地鬼神、赤珠宝石和自然科学！皆是宇宙生命的共同体。佛即众生，众生即佛，不同瑞同。最重要在于自性之心，也蕴含著全宇宙生命的本源。
      天珠原来是西藏本地--苯教的宗教圣物，后来西藏佛教的兴起战胜了并收编苯教（佛苯之战）。苯被妖魔话，天珠也随之地位下降，不再是法器，但它的寓意是好的，因此仍作为珍贵的装饰品。后来藏传佛教的分开，黑教的教义与苯教接近，因此黑教比较重视天珠。黑教教徒多喜欢佩带天珠。
05年进藏时，听说有几百万的藏獒，没听说卖上百万的天珠。天珠的价格基本都是人为抄做起来的。过去玛瑙这种东西因为不是大量开采的，因此被列为珠宝。现在发现储量太大，因此其经济价值大大降低。天珠本身是玛瑙制品，至于西藏玛瑙比其他地方的玛瑙珍稀到什么地方，我估计玩了几十年天珠的老行家们也没有证据证实。至于神奇功能与天外成分更是无从谈起。
对于如何辨别天珠，我一个门外之人说一些自己的看法。行家们说的磁场、气场什么的，皆玄学，无从考证。网上也查了不少资料，但对天珠详细实际的鉴别方法是没有介绍的，多是一些难懂，不实际的东西。其实天珠的鉴别只要钻研一下古玉的基础鉴别知识，也能分辨一二了。
我先和大家探讨两个问题，这对天珠的鉴别很有关系，十分重要；
一、天珠是怎么来的？
      这个问题的答案很多，但多为神话传说。在西藏的博物馆里有天然图腾的玛瑙原石，这可以充分说明，最原始的天珠是藏人发现这种原石后，利用它做出的天珠，这应该是最古老的天珠了。毕竟天然的玛瑙原石自然出现图腾的机会极其罕见，根本无法满足寺庙和众多教徒的需要，因此出现了玛瑙染色天珠，这项工艺已经有上千年的历史了。
二、天珠的制造工艺失传了吗？
      很多文章提到天珠的古法蚀刻工艺已经失传，我对此存在异议。西藏地理位置特殊，可以说没有遭到过重大战争灾难，即便英军入侵，也以失败告终，佛教寺庙均保存完好。传统工艺的消失主要是战乱、先进工艺的出现、老工艺失去经济价值等。但是天珠的制作工艺不存在这些问题。天珠从佛苯合并到分离，一直得到认可，是寓意神奇的宗教物品。藏传佛教的宗教用品主要来源是僧侣制作或藏人为寺庙制作的，是世代传承的。
在制作时，藏人是怀着虔诚的心去做的，无半点马虎。基本现代技术发展迅猛，电动工具很普遍了，但是在宗教用品的制作上，他们一直使用着原始的手工工艺。绝不会使用轰鸣的电动工具。一方面是藏人自己认为佛教用品是神圣的，另外寺庙也不允许使用电动工具。
藏人在制作佛教用品上不存在后继无人的问题，以后怎样不知道，但在此以前是不会出现后继无人而失传的。宗教用品也是藏人主要的生活用品，主要来源是寺庙赐予的。基本不会自己去购买旅游纪念品去朝拜的。藏人将自己的财物捐献给庙里，庙里也会给他们宗教用品的。这些东西由于长年使用，会损坏，但是庙里还是会制作发放的。天珠还有一个重要用途，就是入药，是藏药的一种成分。古老天珠的消失和这有很大关系。
现在藏人手里还有很大的天珠存量，这说明有新的天珠在不断补充进来，不然真是早就绝迹了。因此可以推测出古法天珠制作工艺并没有失传，只是比较神秘罢了。
三、天珠的新与老及图腾的价值怎样？
      我个人认为天珠分古老天珠（原来利用天然纹路制作的图腾）、老天珠（出现老包浆，风化纹等）、新天珠（同样使用古法工艺制作，年代短的）、天珠工艺品（仿制品）。
我们一般认为九眼天珠最珍贵。按眼的多少和单双来分档次。其实这个和天珠的自身价值没有太多关系。我们知道天珠的制作工艺和材料，一眼和九眼没太大区别。但实际九眼要比一眼的珍贵的多，这和寺庙的僧侣的等级划分有关系，在寺庙里等级越高的僧人佩带的天珠眼数越多。藏人绝对不会自己找个玛瑙做一个天珠，并当作圣物的。
明白上面几个问题，我们就大约知道天珠是怎么回事了。我们走入正题，研究一下天珠的鉴别方法。知道点古玉鉴别知识就很好鉴别天珠的，我们先结合古玉鉴别“料、工、沁、型、纹”几方面来看；
1、料，天珠为玛瑙制品，首先要有足够的硬度，玛瑙可以轻易划伤玻璃，但是轻易划伤玻璃的不是只有玛瑙，找块翡翠边料划划，翡翠伤而玛瑙无碍，说明硬度够了。
2、工，天珠应属于光面古玉，断代较难，但是分真假还是很有效的。从抛光面与钻孔上能看到一些门道的。古法冶玉的对穿孔及磨痕的鉴别，查古玉的鉴别知识，就可以知道了，不展开说了。对了，要有高倍放大镜呀。但是要注意的是天珠具备了对穿孔及手工磨痕，只能说明它不是粗糙的仿品，但还是不能断定新老。可以根据使用痕迹来看新老。接下来看“沁”。
3、沁，天珠入土的较少，这和藏人的生活习惯有密切关系。只有匪人才会被埋入土，基本都天葬、水葬了。净身来、净身去。只有一人除外，就是伟大的藏王、文成公主的老公。我们可以从其他细微的地方来观察，首先我谈谈对行家说的风化纹的看法；很多砖家认为天珠的鱼鳞纹、马蹄纹与火烧裂纹等做为依据欠妥。玛瑙硬度高密度大，抛光后的玛瑙制品没有土埋受侵蚀，很难风化。我查了一些资料，说鱼鳞纹等是佩带撞击或僧侣加印，我觉得还是有一定道理的。对于火烧裂纹，我觉得仿制难度比较大，玛瑙火烧容易爆裂，其裂纹应该是贯穿的，而不是表皮裂。仿制一个满身火裂很深的珠子，即便用烤箱很好的掌握温度。也是十难成一的。这种仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望，只有木头脑袋才会去做。当然一个卖不要说几十万，就是几万的东西也会去这么做的。但是几百块的东西基本不会这么做。看看钻孔里有裂的，基本是火烧过的，至于是不是火供的真天珠要总体结合起来看。包浆多天珠的新老鉴定也很重要，包浆越厚润的，越老。放心好了，藏人不会拿天珠去洗干净了佩带的。

                                                             和田玉眼睛石手串
      至于文饰，这个更加不懂了，建议专家们可以去研究一下，各种文饰出现年代，对天珠断代有联系。
      在这补充一下工的问题，古藏人白化玛瑙做天珠及镶蚀花纹还是有一套的。目前还无法合理解释，有待你们这些专家去研究。对于酸碱腐蚀，其实很好辨认。古人多用有机酸碱，这个耗时长，但可以深入机理，而对玛瑙本身伤害较少。今人化学腐蚀用的是无机酸碱，不能腐蚀时间过长，因此难入机理，只能在表皮。对于无机酸蚀，找查尔斯滤镜照一下，变色的就是化学制品了，另外再学点翡翠看色入的本事，找个强光手电照照，就可以看出花纹入机理的深浅了。还不放心的话，找PH试纸，将天珠温水泡一下，测一测，就知道了。显示强酸强碱的就有问题了。
      至于型，古玉每个朝代的形制不一样，天珠就那几个形，对尺寸也没要求。只是越大越好。
      结合上述观点，古人（民国以前电动工具没出现之前）制作天珠不计较时间的，都是很漫长的时间做一个的。只要多学点古玉鉴别方法，对天珠的鉴别没那么玄虚吧。各位专家们弄的这么神奇，让我们这些新人感到神奇而且难懂。感觉真天珠=天价。实有抄做之嫌。我认为天珠是好东西，但其真正价值远没有抄做的那么离谱。我认为天珠分老天珠、新天珠、仿制天珠。具体看自己喜好与实际情况来玩这种东西，作为投资来说有些问题。
      十分古老天珠是有一定价值，至少稀有性还是有的。古代采集玛瑙较难，找到一个适合做玛瑙的更难。自然损伤与火供烧掉残的，基本入藏药治病去了，还有一些建庙宇装饰的，佛像里装藏的等等，完整传世的的确不多。拼着节衣缩食剩下的钱去追求一个这东西，真没必要。还是看缘分，找一个自己喜欢的，实际情况能接受的玩玩就行了。
       最后说一下藏人的价值观，当然现在很多藏民随着时代的进步，开始有经济头脑了。但是老藏区的藏人改变还不是很大。藏人生活在佛的虚幻世界里，心中佛是一切，是第一位的。在他们眼里亲情包裹生命都要远远抛在佛的后面。财物对他们来说更是淡漠的，他们的一切都会主动贡献给佛的，说白了，就是送给喇嘛们了。他们靠买卖牛羊换生活用品，只要衣食住行能保证，他们就满足了，剩下就是拜佛了。现代我们看重的就是藏獒与天珠这2样东西，其他还真不清楚藏民还有什么特别值钱的东西。这2件东西他们是不会买卖的，但会送给他们认为还不错的人。我对藏民理佛的至诚行为崇敬，对藏民对现代世界的漠然感到不可思议，对藏民生活艰苦感到同情。看到他们很满足，也有快乐与欢笑，他们的世界我们不了解，我们该思考的东西很多。