中国历史灿烂玉文化—赏唐宋玉器之美

      中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直至近代，人们对玉均情有独钟。古玉为古代美石之泛称，具有质地细腻、色泽湿润、莹和光洁、冬不冰手、夏无激感等优点，遂为世人所喜爱并逐步成为封建礼制的重要表征。

      玉者，石之美也。至美，唯和田玉。玉不琢不成器，玉乃自然之造化，工乃人文之精华，工玉结合，谓之玉器。器有大小美丑之分，亦有巫神王民之别。八千年浩瀚历史，九万里广阔天地，华夏子孙，千秋万代，无不与玉息息相关，故有“玉魂”之说也。

      玉有灵性，非附会也。玉质温润，触之如婴儿肌肤，瞬间引起人的共鸣；玉色和畅，观之如静雅美人，顿时令人血脉喷张；玉声悦耳，听之如天籁之音，立即让你浑身舒畅。此等天赐神物，与人竟是如此和谐合拍，能不让人在把玩之余概叹其通灵神授矣。

      玉为王，白玉为皇，反映的是人性贪婪。玉生自然，本无王民之别。之所以为王所用，是因为王权至上，凡有稀罕之物，皆独揽享用。又因玉石资源匮乏，采之不易，雕琢亦难，成器成本之高，非凡夫俗子所能承受，故上古玉器皆为王器，是物权支配之结果也。

      人道“玉有文化之分”，实则本末倒置。玉乃自然神物，唯有种类之别，岂能知晓文化。故文化乃人附加其上，玉成了人类文化之载体。人是主动附加，玉是被动接受。故所谓“玉文化”，其实与玉无关。文化是人类的，玉是自然的，玉文化反映的是人与自然的偶合，而不是自然对人类文明的反映。

      玉选人，实属偶然；人选玉，则为必然。人生于世，孤独至极。茫茫宇宙，独我人类生于地球，无奈之下，只得与自然为友。名为和谐相处，实则为自己寻找慰籍。故玉与人结缘乃人类情感之需而非玉所求也。

      玉用于巫，是对神的敬畏；玉用于王，是王权淫威的结果。古人刻符求神，后人谓巫玉；古人赋型于礼，后人谓礼玉。可见，玉的称谓因用途而变也。

玉人

唐代，高4.6cm、宽1.5cm、厚0.8cm

现藏于故宫博物院

玉质青色，局部有黑褐色沁。圆雕一直立人，方脸，头戴襆头帽，身着右衽宽袖长袍，作正视拱手直立状。从其体态特征、衣着纹饰看，此玉人可能为官员形象。此器为清宫旧藏，据传乾隆年间出土并入宫，引起乾隆帝的极大兴趣，曾命玉工仿制一件并与此玉共存一册页式小盒内，并书御制诗一首。但也有学者认为，此器为清代中期仿品，沁色也是人工染制而成。

胡人戏狮纹玉佩

唐代，宽2.2cm、高5.7cm

现藏于故宫博物院

玉质青白色，有少许沁色。圆雕胡人戏狮图。胡人头戴尖帽，帽上插一羽毛。一手上举作起舞状，脚下仰卧一小狮。胡人与狮戏耍，舞姿优雅。戏狮作品在元、明玉器中有很多，唐代的玉雕戏狮人作品较少。这件作品戏狮人威猛高大，被戏幼狮小巧可爱，一动一静形成了鲜明的对比。

唐代，高5cm、长7.8cm、宽3.2cm

现藏于中国国家博物馆

玉质白色。辟邪呈蹲卧状。昂首，头部较大且圆，双耳，双角向后勾卷。双眉向上卷，双圆眼凸出，阔鼻，张口露齿，胡须向下，与胸相连。短颈，挺胸，身体两侧有飞翼状纹饰。臀部肥硕，尾向上卷，上刻细阴线纹。四肢曲卧于腹下，前后肢有细阴刻线纹表示茸茸细毛，身体肥硕丰满。

唐代，长6cm、宽4.5cm、高1.5cm

现藏于故宫博物院

玉质白色，有绺沁。圆雕一伏卧状雄狮，两前肢伏地，头下枕一物。狮子圆眼，大鼻，卷毛，四爪，曲身。造型无凶猛之态，却有可爱之姿，或为以狮子狗为原型的作品

麒麟形玉饰 （2件）

唐代，左：高3.5cm、长3.9cm、宽1.7cm；右：高3.5cm、长5.3cm、宽1.5cm

现藏于武汉博物馆

玉质白色，布满黄褐色沁和黑色玉皮。圆雕。均呈昂首行走状，矫健有力。左边麒麟目视前方，张嘴，独角，背部镂雕卷云纹，尾部上卷至背部，足下所踏祥云为底座。颈部至底部及底座上各有一对穿孔呈“十”形。右边麒麟下颔与足下所踏祥云纹相连，尾上卷至背部。身上琢有阳阴刻线的鳞纹。从颈至底有一穿孔，可供穿系。

唐代，高5.5cm、宽2.4cm

现藏于故宫博物院

玉质青色，稍有沁绺。圆雕一人，骑于卧象背上。人物身着窄袖长衣，一手上举，甩袖似舞蹈，一手于胸前。两腿相交，盘坐于象身。象伏卧，长鼻卷曲，大耳前搭，神态安详。

兔形玉饰

唐代，长4cm、宽2.8cm

现藏于天津博物馆

玉质黄灰色，多褐色沁。兔圆雕。卧伏状，长耳抿贴于头后，浮雕圆眼。造型丰满肥硕，颇有盛唐雕塑风格。底为长方形座，光素，座底正中对穿一孔，可能用作纽饰。

唐代，长4.4cm

现藏于晋祠博物馆

玉质白色，局部有皮色。鸟为圆雕，回首，双翼张开，似在空中飞行，采取阴线刻技法，雕刻眼、翅等细部。形象生动。

唐代，高6.2cm、口径8.2cm、足径4.5cm

现藏于故宫博物院

玉质青白色，有绺沁。玉杯圆口，中空，撇圈足。外壁口沿阴刻一圈联珠纹，器腹减地浮雕两层莲瓣纹，莲瓣与联珠纹间有平行的竖阴线。内璧光素无纹。

唐代，高5cm、宽8.5cm、口径14.9cm

现藏于故宫博物院

玉质青白色，有褐色沁。玉杯似舟形，椭圆形口，底有圆饼式小足，足小且矮。外壁阴刻六位人物，人物宽衣博带，袖口尤为宽大。人物姿态各异，或挽袖舀酒，或举杯欲饮，或趺坐鼓掌，或执杯欲饮，还有持酒器者，似侍者，六人中有四人席地而坐。杯底部雕琢一圈卷草云纹。此玉杯人物衣纹及坐姿有六朝遗风，杯体造型也有汉魏六朝的羽觞风范，但无耳，可能为唐早期之作品。

唐代，高4.3cm、口径17.6×11.2cm

现藏于故宫博物院

玉质青色，有土沁及褐色铁锈沁。器体呈长圆瓜棱形，杯体光素，浅腹，内有两道凸起的瓜棱。杯一侧出廓成云形耳，柄上打有一桃形穿孔，造型别致。

唐代，连柄宽19.9cm、高5.7cm

现藏于故宫博物院

玉质青色，局部有褐色沁斑。玉杯椭圆形，平底，杯内光素无纹。外壁浮雕朵朵云纹，并以镂雕飘浮的朵云巧作器柄。此杯设计构思巧妙，工艺精湛，十分少见。

葵口玉盘

唐代，高3.5cm、口径32.4cm、底径14.5cm

现藏于洛阳博物馆

玉质白色，上有红、黄色瑕斑。盘侈口，宽沿，葵花形边，浅腹，平底，浅圈足。盘体磨制精细，温润细滑。

唐代，长20cm

现藏于故宫博物院

玉质青绿色，局部有土沁。勺把细长上挺，把端回卷，勺部凹进较深。通体光素无纹。玉勺早在新石器时期的凌家滩文化及良渚文化中就有发现，以后虽有发现，但较少。此勺玉质优良，磨制工艺精湛。

北宋大中祥符元年，简长29.5~29.8cm、宽2cm

现藏于台北故宫博物院

玉质青白色。为宋真宗禅地玉册，册分十六简。简间以金线串联。册文为楷体，书写后刻划并涂以金漆，与唐册相比，字迹显得松散。其中两简的背面有磨去原刻字的情形，根据残余笔划推测，似是宋太祖、太宗的谥号。对照《宋史》发现，二帝的谥号在册与史的记载中有繁简之别，修改的原因，可能是因为在禅地前的两个月，才为二先帝新进谥号之故。除了玉册，还有一些正方、长方或梯形的玉片共52件同时出土。玉片上主要装饰着龙、凤及云气纹。据史书记载，盛装玉册的容器是玉匮，推测这些玉片便是玉匮上的组件。

宋代，直径3cm、厚0.6cm、圆孔直径1cm

现藏于广东省博物馆

玉质白色，带沁。内外圆边略低，器物双面琢以两如意纹相连成的S形勾连云纹。

宋代，直径6.6cm、厚0.75cm

现藏于杭州历史博物馆

玉质受沁严重呈土褐色。扁椭圆形，正面浮雕一爬行的螭龙，螭身微露出璧缘。背面饰乳钉纹。

宋代，直径4.8cm、厚0.3cm

现藏于杭州历史博物馆

玉质青白色，受沁呈灰褐色。正面浮雕一爬行螭龙，口衔灵芝，盘绕于璧孔周围，背面光素无纹。

宋代，直径6.3cm、孔径2.3cm、厚0.5cm

现藏于福建博物院

玉质白色，有褐色沁。玉璧整体雕刻成团形螭龙，嘴部成弯钩状，变形的臣字眼，琢双足，尾部窄扇形展开，脊背呈长短弧形与锯齿纹连接，璧面空虚处刻连续的回纹，有数处沁孔，散布土沁。

宋代，高9.7cm、宽7.3cm

现藏于天津博物馆

玉质洁白纯净。镂雕阴刻兼施。上部雕童子骑羊，下连透空璧，孔上下镂刻篆书“宜子孙”三字，两侧镂雕对称盘曲双螭。此器系模仿汉代吉祥佩玉，雕刻玲珑精美。

宋代，外径7.3cm、厚0.8cm

现藏于安徽省文物局

玉质青色，有褐色沁、黄色沁和石灰沁。圆形，扁平体。玦两端雕琢龙首，镂空示口，龙身连体，阴线勾饰眼、耳、鼻及谷纹。龙尾连接为扇面形，为浅浮雕谷纹。外缘微凸龙脊，阴刻六组双勾短双线纹饰，两面纹饰相同。

宋代，左：高3.7cm、宽4.1cm、孔径3.2cm；右：直径4.4cm、宽3.6cm、孔径3.3cm

现藏于常熟博物馆

左：玉质白色，一面有褐斑，其它面有黄色沁斑及牛毛纹。仿古玉琮。外方内圆中空，单节，表面光素。右：玉质青色，有黄褐色沁斑。仿古礼器。外方内圆中空，单节素面，一端略有残。

宋代，高8.05cm、宽5.8cm、厚5.5cm

现藏于故宫博物院

玉质白色，有黄褐色沁。玉佩呈扁平状，中有椭圆孔，周边镂雕螭龙、飞虎、熊纹等，间有云纹相伴。虎身披有羽翅，成为飞虎，熊身前倾，足爪踩踏于螭龙之上。各神兽之间穿插纠缠，颇为生动。韘形玉佩盛行于汉代，魏晋以后减少，但是宋代及清代开始仿制，有些仿制的还十分形象，此件韘形玉佩就是仿古器中的精品佳作。

唐宋时期，长7.7cm、宽4.1cm

现藏于中国文物信息咨询中心

玉质青色。呈长方形，三边平直，一短边呈弧形。正面剔地浅浮雕一只卧于坐毯上的梅花鹿，口衔祥云；背面有五组穿缀固定皮带的孔。以鹿为纹饰制作带板，是宋代带板纹饰题材的特征，该器仍保留了唐代池面隐起的工艺特色，局部的描绘与唐代相比有了细微的变化，坐毯从简单的阴刻线表现发展到莲花瓣和格纹的组合，动物的局部特征也趋于细致，应该说这是一件唐至宋过渡过程中的器物。

宋代，高6.7cm、宽7.8cm

现藏于天津博物馆

玉质灰白色。近方形。正面浮雕兼阴线一老人坐卧于莲花瓣之上，手捧书卷，孜孜以读；右上一轮圆月，四角及四边缘共对钻八孔。画面意境空灵超脱，飘然欲仙。

五代至宋代，长6cm、宽5.3cm

现藏于武汉博物馆

玉质青白色，局部有白色沁。扁方形，近于正方。正面浅浮雕一人双手捧书席地而座，两边雕有卷云纹。背面四角有对穿孔。带銙左下角缺损。

宋代，长10.4cm、宽1.8cm、厚1.95cm

现藏于杭州历史博物馆

玉质白色，受沁局部呈红褐色。凤首身，虎头尾。背有一圆形钮。整器以阴刻线表示凤之柔美，以隐起阳雕表现虎的强壮，体现了宋代精雕细刻的时代风格。

宋代，高7.1cm、宽3.5cm、厚1.2cm

现藏于故宫博物院

玉质青白色，表面有红褐色皮，为籽料雕琢而成。以螭首为钩首，螭面圆眼、宽眉、双耳、独角，嘴尖，形似鸟嘴。钩腹上高浮雕两只怪兽，一首似龙，大嘴、宽鼻，眉上卷，身饰鳞纹。在钩腹尾雕琢另一兽雕，尖嘴，圆眼。此器造型纹饰怪异，仿汉非汉，为宋代仿古玉带钩。

宋代，长9.1cm、宽5.2cm、厚1.8cm

现藏于故宫博物院

玉质白色，细腻温润。体呈扁长方形，边缘以联珠纹为框。框内高浮雕、镂雕云龙纹。龙张口，细颈，龙发后飘。身体扭曲，四周祥云相伴。一扁孔横贯两侧，可穿革带。下部有一半圆形环。此种带有联珠纹的带饰，有些下部有挂物环，又称为“提携”，盛行于宋、金、元。

宋代，长6.1cm、宽4.4cm

现藏于中国文物信息咨询中心

玉质白色，有黑褐色沁。长方形，下有一长方形环。正面通体镂雕荷莲童子。童子微笑盘坐在荷花之中，双手似在抚琴。荷莲是使用唐代减地法，俗称“打挖”的工艺手法雕琢。背面四对穿孔，应是嵌在腰间或其他质地的带上固定之用。

宋代，高7.3cm、宽8.9cm

现藏于首都博物馆

玉质白色，留有出土锈斑。冠面雕琢重叠的莲花瓣，相互对称，冠顶稍平。正面下部琢有一圆孔，与冠背圆孔相对，后配白玉圆簪贯通其中。冠簪圆柱状，簪首呈圆形蘑菇状。整器线条圆润，琢磨精细。

宋代，冠高7.4cm、长10.6cm、宽7.4cm

现藏于中国国家博物馆

玉质青色。冠四面各雕双层重叠莲花瓣，冠顶部为椭圆形，向上拱起。一侧正中有一椭圆形孔，冠四面凸起，冠口部为椭圆形。冠里壁掏空，冠壁薄。冠两侧底部中央各穿透一圆孔，可供插簪固发。宋代士大夫有用玉冠束发的习俗。

宋代，直径4.2cm、厚1.1cm

现藏于广东省博物馆

玉质青色，泛黄色。扁圆体，正面以弦纹分割为两层纹饰。外层饰乳钉纹，内层微凸，饰三组云纹，每组之间加网格纹。背面内斜钻象鼻孔，供剑柄嵌入。此器为仿汉式玉器。

宋代，上：长 7.3cm、宽 2.3cm、厚 1.8cm；下：长8.8cm、宽2.5cm、高2.05cm

现藏于杭州历史博物馆

上：玉质青色，表面局部受沁呈赭色。正面浮雕蒲纹。两端卷沿，侧面阴刻卷草纹。有一长方形穿孔，孔内打磨平整。器底亦阴刻卷草纹，线条随意自然。为仿汉式玉器。下：玉质灰褐色。璏面两端卷沿，浮雕大小两螭，螭呈“S”形俯卧状，尾绞丝状卷曲。小螭回首与大螭相对。背面有长方形穿孔。

宋代，上：长9.7cm、宽2.3cm、厚1.9cm；下：长7.5cm、宽2.2cm、厚1.5cm

现藏于广东省博物馆

上：玉质青色，局部受沁蚀呈灰白色。呈长方形，两端内卷，左端为伏行状小螭，管钻圆眼，双肩隆起有肌肉感。器面饰一螭纹，前额高凸，眼睛斜挖突出眼珠，长角，肩部丰满，出现人字形阴刻线，前腿弯曲呈匍匐状，后腿作爬行状，腿部关节处呈卷云状，尾分叉、细长。下：玉质青白，带沁。正面边棱圆浑，长伸一端向下内卷，另一端较短，器物边缘阴刻轮廓线，正面饰密集而细小的谷纹。背面有一长方形穿孔，用于穿腰带。

宋代，长15.1cm、宽3.7cm、厚2.2cm

现藏于常熟博物馆

玉质青白色，有黄褐色沁斑，质地温润。仿汉玉剑饰。长方扁形，两端向内微卷。正面浅浮雕螭虎图案，下方有矩形系带贯孔。体型宽大，琢工精细。

宋代，长4.8cm、高2.9cm

现藏于中国文物信息咨询中心

玉质白色。透雕。人物面部向前，双手相合于颌下，身体向后小腿向上翘起，帛带向后飘摆，身下雕有云朵，显示其在空中飞行。其身躯有上下纵穿孔，可能是作为坠饰使用。
       唐代玉器比起周汉玉器更亲切可爱，更具玩赏性。周代玉器以礼仪玉器为主，不能随便玩瓮。汉代丧葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制。唐代以前玉器装饰有的也相当精美，但神味太浓，礼性太足。然而，唐代则摆脱此，在装饰上鉴赏化。
       唐代是我国封建社会的鼎盛时期，由于开拓西域，使得新疆和田玉大量地输入内地，因此，唐代玉器材料以和田玉为主。唐代玉器，生产数量虽然不多，但在质量上均是精雕细琢，其品种和艺术风格上都有新的发展，带有明显的承前启后的特点。
       唐代和平昌盛、国泰民安，是中国封建社会中最为特殊、最少约束的一个时期，是思想文化开放型的杜会，善于和敢于向外来的优秀文化学习与借鉴，并将它吸纳融合于中华传统文化之中。玉器一改以往的古风古貌，发生了脱胎换骨的变化，以全新的面貌出现，颇具浪漫主义色彩，显示山浓厚的生活气息和独特的时代风格，为中华玉文化注入了新鲜的血液，促进了玉器的创新和发展。
      北宋的统一带来了文化经济的繁荣，特别是宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，更加促进金石学的兴起，城市经济的繁荣，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好金石艺术，这对工艺美术的发展给予巨大的影响。